İsrâ ve Mi’racın Ruhen mi, Bedenen mi Vuku Bulduğu Meselesi

İsrâ ve Mi’racın, her ne kadar ruhen vuku bulduğu da rivâyet edilmekte ise de; selef ve halef hadis ve kelâm âlimleri topluluğunun mezhebine göre, Peygamberimiz aleyhisselâm geceleyin Mescid-i Haram'dan Mescid-i Aksaya uykuda ve ruhen değil uyanık iken, bedeni ve ruhu ile birlikte, Burak üzerinde isra buyrulmuş, gece yolculuğu ettirilmiş; getirilen Miraç ile de, oradan ruhen değil, yine bedeni ve ruhu ile birlikte, uyanık iken, göklere uruc ettirilmiş, çıkarılmıştır.1

Hak ve gerçek olan budur.

Ashab-ı Kirâm'dan:

Abdullah b. Abbas, Câbir b. Abdullah, Enes b. Mâlik, Huzeyfe b. Yeman, Hz. Ömer, Ebu Hureyre, Mâlik b. Sa'saa, Ebu Habbetü'l-Bedrî, Abdullah b. Mes'ud ile;

Tâbiîn'den:

Dahhâk, Katâde, Saîd b. Müseyyeb, Saîd b. Cübeyr, Zührî, İbn Zeyd, Hasan, İbrahim, Mücâhid, Mesrûk, İkrime, İbn Cüreyc de, bu görüştedirler.

Ahmed b. Hanbel, Taberî ve Müslümanlardan büyük bir cemaat; hatta sonraki fakîhlerden, muhaddislerden, kelâmcılardan ve müfessirlerden pek çoğu da, bu görüştedirler.

Bazı ilim adamlarınca; Peygamberimiz aleyhisselâma peygamberliğin sâlih rüya ile başlangıcında olduğu gibi, kolaylaştırılmak ve alıştırılmak üzere, İsrâ ve Mi’rac'ın önce rüyada gösterilmiş, sonra da uyanıklık halinde yaptırılmış olabileceği de muhtemel görülerek, bu husustaki uyku ve uyanıklık rivâyetleri bağdaştırılmak istenilmiştir.

Peygamberin rüyalarının vahiy hükmünde bulunduğu, kendilerinin gözleri uyuşa da kalblerinin uyumadığı mâlûmdur.2

∞

Source: Herkul.org · Necdet İçel